وإن لم يتوجّهوا اليه وهم مستعجلون بالعذاب . وقد عبّر في الآية - والروح اليه - بحرف إلى : فانّ العروج في اللَّه أو على اللَّه غير صحيح : فانّه غير محدود ولا محاط به ، والسير إلى اللَّه ، تعالى غير منقطع ولو وصل اليه والى لقائه ، فانّه حينئذ يسير في اللَّه باللَّه ، ويقول أيضا - ثمّ يعرج اليه في يوم كان مقداره ألف سنة . وأمّا المعارج : فهي عبارة عن حقائق الصفات الإلهيّة والأسماء الحسنى ، وهي مبادي المعارف الروحانيّة والمقامات النورانيّة . فمعرفة كلّ واحد منها وشهودها على ما هو عليه بالنورانيّة : بحر من العلم باللَّه عز وجلّ وبأنبيائه وأوليائه وخلقه ، وهذا هو المقام الأسنى والمرتبة الرفيعة والمكان المتعالي في سير السالك إلى اللَّه والى لقائه . فمنتهى كلّ سير إلى الكمال والنور : هو الوصول إلى هذا المقام ، والبلوغ إلى هذه المعارج النورانيّة الإلهية . وأمّا عروج الملائكة والروح اليه : فالمراد السفر من الحقّ إلى الحقّ وبالحقّ ، على ما هو المصطلح ، والعروج لا يشمل السفر من الخلق إلى الحقّ ، فانّه كما قلنا انتهاء في صعود ، ولا يدلّ على مراتب الصعود . وعلى هذا يختصّ العروج بالملائكة والروح الواقعين في مرتبة اللقاء والارتباط بالأسماء والصفات ، لنورانيّتهم وقداستهم . فظهر أنّ العروج في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة : يراد منه التحقّق في مرتبة انتهاء الصعود ، وهو مقام السير في الأسماء والصفات بالحقّ ، وهذا السير يمتدّ إلى خمسين ألف سنة ، فانّ الصفات تابعة الذات ومنتزعة عنها في مقام التفاهم والاعتبار ، وكما أنّ الذات أزلىّ أبدىّ لا حدّ له ولا نهاية بوجه : كذلك الصفات . وأمّا عدد خمسين ألف : فيشار به إلى منتهى العدد ، فانّ عدد الخمس كامل من جهة شموله عدد الفرد - 3 ، وعدد الزوج - 2 ، وعدد زوج الزوج - 4 ، وعدد الزوج والفرد - 5 ، وهذه مراتب الأعداد . ثمّ يتصاعد عدد الخمس فينتهى إلى خمسين ألف ، هكذا - 5 - 50 -